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 哈他瑜伽基础40天TTC教培零基础招生

 

                   (中级,高级,阿育吠陀基础等)

 

资深瑜伽导师Julia老师亲自授课:

曾获得印度Kaivalyadhama G.S瑜伽研究学院教师证书以及全美瑜伽联盟专业教师250小时TTC和150小时TTC培训认证。有着十多年丰富教学经验,无论你是瑜伽爱好者还是瑜伽老师提升进修,梵芸伽雅瑜伽无疑是你不错的选择... 

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瑜伽老师教练班培训招生

 

    梵芸伽雅瑜伽以印度传统瑜伽为教学体系,以印度传统哈他瑜伽为教学核心。提供包括体式、呼吸控制法、契合法,冥想、清洁法阿育吠陀基础理疗等,系统全面的传统的瑜伽教学课程。

    课程都依据学生身体和心理对瑜伽的掌握程度和理解力而特别设计,划分细致,级别细致全面。无论您是初学者,还是有一定经验的瑜伽习练者,都能够找到适合您的瑜伽学习课程。

   由资深瑜伽名师Julia老师授课,课程内容包括哈他,艾扬格顺位,阿斯汤嘎,流,阴,阿育吠陀理疗,唱诵,冥想等构成。等体系,理论实践相结合,零基础学起毕业发权威证书。

   在每种分级别的课程中,您可能会出现练习中的瓶颈期,我们的专业教师团队会帮助您全面突破稳步提高。

 

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瑜伽是一场身心灵的修行

作者:瑜伽之路 浏览:2703 发表时间:2020-02-02 14:00:00 来源:梵芸伽雅瑜伽学院



       当我们每天坚持辛苦的练习着各种流派瑜伽体式,挥汗如雨地练习拜日式,,阿斯汤噶,倒立后弯,或许你可以倒立各种变体,可以进入很深的后弯,这就是在瑜伽修行吗?


      大家有没有发现去瑜伽馆上课。若教室面积小人多拥挤垫子挨很紧的话,内心会有抱怨不平愤怒或者厌恶的感觉,这样心情烦躁的去面对这节课,从开始就抱有情绪的去练习?

      在这样一间拥挤狭小的教室里上课,无论伸展,打开,前屈,做任何动作都可能撞到前后左右的同学。会对于瑜伽馆这种不负责任一味追求利益的行为感到无比愤怒,又对那些明明没有约课强行过来上课的会员心生不满,又对那些迟到了还厚脸皮走进教室打扰到其它会员的人感到厌恶?这种愤怒的情绪在刚开始上课的那几分钟几乎快要把人吞噬,又甚至有种冲动想要起身离开教室放弃这节课的念头...


      当最终没离开坚持下来开始上课中愤怒情绪大约持续了五分钟后逐渐消失了,随着慢慢地投入练习,外在这些拥挤的环境对情绪的影响会逐渐消失。在练习的过程中,因为及其专注,外在的感官内收。心已经安住在练习中,当结束走出教室的时候,早就忘了在刚开始上课时因为教室的拥挤而产生的愤怒不满。很多人可能都有类似的经历。你可能带着各种负面的情绪去开始一节瑜伽课,然后在认真投入的一节瑜伽课上收获宁静平和的心情。我们以为这或许就是瑜伽修行的力量。


 但真的是这样吗?


    当我们每天坚持辛苦的练习着各种流派瑜伽体式,挥汗如雨地练习拜日式,阿斯汤噶,倒立后弯,或许你可以倒立各种变体,可以进入很深的后弯,这就是在瑜伽修行吗?


       即便愤怒很快就消失,即便不安,烦躁,压抑,各种各样的负面情绪在一堂瑜伽课里被平和宁静取代了。走出瑜伽教室回归到日常生活,我们依然面临着各种各样情绪的问题。在专注的练习中,我们只是暂时被转移了注意力,把这些负面的情绪放在一边而已。但从未解决如何处理这种负面情绪,如何在这些负面情绪出现的当下就有效地制止。


 我们不过是陷入了瑜伽修行的幻觉。


练习瑜伽体式,呼吸和冥想,读很多的灵修类的书籍本身,会让我们变成为一个更好的人吗?

 又会帮助我们在瑜伽教室之外的世界更好地处理我们的各种问题吗?

当我们陷入修行的幻觉,我们会以为这是理所当然的。


     我常见瑜伽体式练得非常好的会员,会因为不同的理念认知和别人争得面红耳赤,也有在课前的时候被其他学员完全无心地插了队而怒气冲冲。也时常见到瑜伽练习者会因为其它人为瑜伽需要的辅具去争夺。或者人多教室闷热去抱怨表达不满,还有一味的只练习体式无论多嘈杂糟糕的环境下秀瑜伽体式,这些都是头脑小我意识的膨胀,外在行为上暂时得到了宣泄...


我们每个人都有表达自己合理诉求的权利。但修行的目的之一,至少可以帮助我们在表达这些诉求时寻求到一种更具建设性更包容的方式。帮助我们时时观察自己的情绪,将它导向健康的正面的方向,而不是让自己轻易地被负面情绪俘虏。


 瑜伽是一场身心灵的修行


     在练习瑜伽的过程中,你会不会不自觉地把自己和周围的同学比较?看到其他人可以轻而易举地完成某些动作而你只能停留在比较低阶的程度时会感觉挫败和尴尬?或者在完成某些高难度动作时沾沾自喜?你会不会为了急于达到某个动作而不顾身体的疼痛强迫自己?或者因为恐惧而放弃挑战?走出修行的幻觉,时刻对你的这些情绪保持警醒。
比起身体的惰性,心的惰性更大。有时我们情愿陷在幻觉里,对出现的情绪坐视不理,任由它全面侵占。即便我们的体式练得再好,我们依然是情绪的奴隶。那种愤怒、失落、无助的情绪依然可以轻易打败我们。

  如果瑜伽课上不是选择被转移注意力,而是仔细观察一下我的愤怒,将事实和情绪分离,或许下次遇到同样的情况我就不会再怒不可遏。


        我们的瑜伽练习同样如此。瑜伽教室里的练习,是为了教室外更广阔的世界。
         将瑜伽练习带进生活里。虽然有些人已经能够做各种令人羡慕的高难度动作,但内心依然空虚焦虑,也没有办法处理好周围的人际关系。被体式所掌控,生活变得一团糟,所以最开始做的第一件事情就是每时每刻觉知当下,观察自己的情绪和反应。依靠这种洞察力,友善包容的和她人相处,而不是被他人的用词激怒。也因为这样的洞察力,内心就会慢慢发生改变。
       修行这个词听上去似乎有些虚无缥缈。那就换一种更直白的描述:如何让自己变成一个更好的人?

无论你是一个瑜伽练习者,佛教徒,拜金族,健身爱好者,都不可避免地面临着各种各样的问题。瑜伽的练习,是一种手段,帮助我们学会怎样更好的面对我们的问题。

 

     在印度常常可以看见一些苦行僧,穿着长袍,额头上印着朱砂,衣衫褴褛蓬头垢面。他们每天就这样修行,打坐,冥想。据说苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱,得到神的庇护和恩典,从而摆脱无尽的轮回之苦。


        都知道瑜伽的修行,修的是身心灵的统一,而大多数我们不能控制并觉察自己的情绪被情绪掌控奴役,那么我们要思考我们是不是在真的修行,带着善良宽容正念去习练瑜伽,在“气随心动 身随气行”的过程中提高我们的觉察觉知力,觉察自己的行为,情绪欲念,瑜伽修行会随着时间的推移,让你变得优雅从容生活充满快乐幸福满足。

 

 



瑜伽是一场身心灵的修行

作者:瑜伽之路 浏览:2704 发表时间:2020-02-02 14:00:00 来源:梵芸伽雅瑜伽学院



       当我们每天坚持辛苦的练习着各种流派瑜伽体式,挥汗如雨地练习拜日式,,阿斯汤噶,倒立后弯,或许你可以倒立各种变体,可以进入很深的后弯,这就是在瑜伽修行吗?


      大家有没有发现去瑜伽馆上课。若教室面积小人多拥挤垫子挨很紧的话,内心会有抱怨不平愤怒或者厌恶的感觉,这样心情烦躁的去面对这节课,从开始就抱有情绪的去练习?

      在这样一间拥挤狭小的教室里上课,无论伸展,打开,前屈,做任何动作都可能撞到前后左右的同学。会对于瑜伽馆这种不负责任一味追求利益的行为感到无比愤怒,又对那些明明没有约课强行过来上课的会员心生不满,又对那些迟到了还厚脸皮走进教室打扰到其它会员的人感到厌恶?这种愤怒的情绪在刚开始上课的那几分钟几乎快要把人吞噬,又甚至有种冲动想要起身离开教室放弃这节课的念头...


      当最终没离开坚持下来开始上课中愤怒情绪大约持续了五分钟后逐渐消失了,随着慢慢地投入练习,外在这些拥挤的环境对情绪的影响会逐渐消失。在练习的过程中,因为及其专注,外在的感官内收。心已经安住在练习中,当结束走出教室的时候,早就忘了在刚开始上课时因为教室的拥挤而产生的愤怒不满。很多人可能都有类似的经历。你可能带着各种负面的情绪去开始一节瑜伽课,然后在认真投入的一节瑜伽课上收获宁静平和的心情。我们以为这或许就是瑜伽修行的力量。


 但真的是这样吗?


    当我们每天坚持辛苦的练习着各种流派瑜伽体式,挥汗如雨地练习拜日式,阿斯汤噶,倒立后弯,或许你可以倒立各种变体,可以进入很深的后弯,这就是在瑜伽修行吗?


       即便愤怒很快就消失,即便不安,烦躁,压抑,各种各样的负面情绪在一堂瑜伽课里被平和宁静取代了。走出瑜伽教室回归到日常生活,我们依然面临着各种各样情绪的问题。在专注的练习中,我们只是暂时被转移了注意力,把这些负面的情绪放在一边而已。但从未解决如何处理这种负面情绪,如何在这些负面情绪出现的当下就有效地制止。


 我们不过是陷入了瑜伽修行的幻觉。


练习瑜伽体式,呼吸和冥想,读很多的灵修类的书籍本身,会让我们变成为一个更好的人吗?

 又会帮助我们在瑜伽教室之外的世界更好地处理我们的各种问题吗?

当我们陷入修行的幻觉,我们会以为这是理所当然的。


     我常见瑜伽体式练得非常好的会员,会因为不同的理念认知和别人争得面红耳赤,也有在课前的时候被其他学员完全无心地插了队而怒气冲冲。也时常见到瑜伽练习者会因为其它人为瑜伽需要的辅具去争夺。或者人多教室闷热去抱怨表达不满,还有一味的只练习体式无论多嘈杂糟糕的环境下秀瑜伽体式,这些都是头脑小我意识的膨胀,外在行为上暂时得到了宣泄...


我们每个人都有表达自己合理诉求的权利。但修行的目的之一,至少可以帮助我们在表达这些诉求时寻求到一种更具建设性更包容的方式。帮助我们时时观察自己的情绪,将它导向健康的正面的方向,而不是让自己轻易地被负面情绪俘虏。


 瑜伽是一场身心灵的修行


     在练习瑜伽的过程中,你会不会不自觉地把自己和周围的同学比较?看到其他人可以轻而易举地完成某些动作而你只能停留在比较低阶的程度时会感觉挫败和尴尬?或者在完成某些高难度动作时沾沾自喜?你会不会为了急于达到某个动作而不顾身体的疼痛强迫自己?或者因为恐惧而放弃挑战?走出修行的幻觉,时刻对你的这些情绪保持警醒。
比起身体的惰性,心的惰性更大。有时我们情愿陷在幻觉里,对出现的情绪坐视不理,任由它全面侵占。即便我们的体式练得再好,我们依然是情绪的奴隶。那种愤怒、失落、无助的情绪依然可以轻易打败我们。

  如果瑜伽课上不是选择被转移注意力,而是仔细观察一下我的愤怒,将事实和情绪分离,或许下次遇到同样的情况我就不会再怒不可遏。


        我们的瑜伽练习同样如此。瑜伽教室里的练习,是为了教室外更广阔的世界。
         将瑜伽练习带进生活里。虽然有些人已经能够做各种令人羡慕的高难度动作,但内心依然空虚焦虑,也没有办法处理好周围的人际关系。被体式所掌控,生活变得一团糟,所以最开始做的第一件事情就是每时每刻觉知当下,观察自己的情绪和反应。依靠这种洞察力,友善包容的和她人相处,而不是被他人的用词激怒。也因为这样的洞察力,内心就会慢慢发生改变。
       修行这个词听上去似乎有些虚无缥缈。那就换一种更直白的描述:如何让自己变成一个更好的人?

无论你是一个瑜伽练习者,佛教徒,拜金族,健身爱好者,都不可避免地面临着各种各样的问题。瑜伽的练习,是一种手段,帮助我们学会怎样更好的面对我们的问题。

 

     在印度常常可以看见一些苦行僧,穿着长袍,额头上印着朱砂,衣衫褴褛蓬头垢面。他们每天就这样修行,打坐,冥想。据说苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱,得到神的庇护和恩典,从而摆脱无尽的轮回之苦。


        都知道瑜伽的修行,修的是身心灵的统一,而大多数我们不能控制并觉察自己的情绪被情绪掌控奴役,那么我们要思考我们是不是在真的修行,带着善良宽容正念去习练瑜伽,在“气随心动 身随气行”的过程中提高我们的觉察觉知力,觉察自己的行为,情绪欲念,瑜伽修行会随着时间的推移,让你变得优雅从容生活充满快乐幸福满足。