中国，以其独特的名称“华夏”闻名，这一称呼源于深厚的汉服文化。中华自古以来重视衣冠礼仪，黄帝、尧、舜时期的垂衣裳制度象征着秩序与和谐，体现了《周易·系辞下》中所说的天佑之，吉无不利。周公制定的周礼，通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》中的服饰规定，承载了文明的精髓，使得衣冠成为文明的象征。古籍如《春秋左传正义》中解释，“夏”代表大，中国因其礼仪之大和服章之美，又被称为“华”，两者实为同一概念。中国一词，寓含智慧和教化，是仁义诗书礼乐的承载地。

在动荡的历史时期，如五胡乱华，中原贵族和百姓南迁，将中原文明带往江南，这一过程被称为“衣冠南渡”，使得江南逐渐繁荣。汉服体系展现了华夏文明的多元文化，包括等级制度、亲属关系、政治观念等。服饰在古代宗法制下，具有彰显身份和等级的作用，体现了儒家的仁义思想。

“汉服”一词首次出现在《汉书》中，与汉朝时期的服饰制度紧密相关，与胡服形成对比。随着时间的推移，“汉服”成为汉族传统服饰的代名词，承载了民族的自我认同。唐代文献中，樊绰将大唐的服饰称为“汉服”，显示出其深远影响力。宋元明时期，其他民族也使用“汉服”来指代汉人服饰，如辽国的服饰制度即沿袭了晋代的汉服传统。元代修《辽史》时，对汉服有了专门的记载，进一步证明了汉服文化的重要地位。

扩展资料

汉服文化是反映儒教礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒教书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新唐书·车服》、《宋史·舆服》、《明史·舆服》，通过祭服、朝服、公服、常服以及配饰体现出来。汉服文化是在汉民族通过儒教《十三经》、大唐《开元礼》和正史继承下来的礼仪文化。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化通过连绵不断的继承完善着自己，汉服文化是一个非常成熟并自成体系的千年文化。