一、金庸古龙写的武侠小说算不算传统文化？

我认为不算，首先传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

这些都是历史的积累产物，而金庸古龙二人的武侠小说属于现代产物。我感觉你选戏曲这个题材不挺好的么。

二、小说创作的文化内蕴和小说的文化内涵比较，谁的范围更大？

咳咳~个人觉得是小说创作。毕竟，作品完成以后它的文化内涵什么的都已经被框定了……但是创作时候，它所需要的背景啊，资料啊……都是比较范围大的那种。所以，我想应该是创作吧……只是个人意见，意见不同表拍>-<

三、沈从文小说与传统文化的关系，

沈从文十分珍爱中国传统民族文化，在他的作品中往往以民族化为背景，彰显民族文化的张力。比《边城》中人物的质朴、小城的宁静及行文的自然流畅等无不显示湘西特有的地域和风情。

四、材料一,对于网络文学的崛起,传统作家从文化传承与创新的角度看,你认为中国作家应如何努力，使自己的作品

网络文学是最近几年炒的很热的词，但就文化传承和创新来说，网络文学只是形式的新，并没有脱离汉文化圈，所以仍然是传统文化的一部分。只是形式的新。

在人文科学中哲学由于对人的文化生命作总体性的反思和探讨，因而在对人的文化生命的理解上，以及对人的本质的探讨、对价值体系的建构、对精神家园的塑造上，比其他学科更具有深度和力度。

在这方面努力更好。 个人愚见

五、急急急！！！辩题：网络文学的发展是文学的进步 四辩总结

网络文学：以互联网为载体的文学创作和阅读形式

1.网络文学的出现是适应时代发展的文化传播形式，是互联网共享时代的产物。

2.网络文学是在对传统文学的继承和发展的基础上形成的，是对文化传播的创新。

3.网络文学通过网络给读者和作者提供了更便利的交流和沟通渠道，节约了创作和阅读成本，给人们提供了极为广阔的知识海洋。

4.网络文学的发展需要传统文化的支持，网络文学离不开传统文化的浇灌和滋润。

六、张恨水小说的传统文化特点有哪些

（一）作品中的传统文化特征

作为通俗小说大家的张恨水作品具有丰富的传统的文化特征。张恨水的小说深植于丰厚的中华民族审美基因的地层，水乳交融地与中国传统通俗小说的审美因子连脉，它的出现是中国古代小说走向的一种必然。虽然，古代神话与传说的审美形态简单，审美方式稚嫩，但是包括现代通俗文学在内的所有的通俗文学都同它有着割不断的审美渊源。张恨水的小说虽然在审美形态和审美方式上有所改善，但基本形态方式未变。如《啼笑因缘》中樊家树和沈凤喜、何丽娜、关秀姑的四角恋爱中充满了传奇般的色彩，令人啼笑皆非。 而《金粉世家》中冷清秋和金燕西的爱情离合也是在生动曲折的故事推进中让读者获得无限的审美情趣与乐趣。

（二）张恨水由于是一个传统型文人，自然具有丰富的传统思想特征。他从启蒙时期就深受中国传统文化的熏陶，少年时代熟读孔孟之书，形成正统的儒家文化心理，成为他的人格支柱。儒家思想的影响使他坚持儒家伦理道德。他把道德修养视为“立人”、“立国”的根本，将“尽孝”、“尽忠”视为做人的起码道德。他的个性与气质与儒家标榜的“忠孝仁爱信义和平”的道德信条有着直接的承传关系，其作品中主人公的一些性格特征成为他这种性格特征最生动的注解。

（三）传统的佛道思想

传统佛道思想更是张恨水重要传统的文化特征。我们看到他借助佛教来超越现实人生，解脱内心痛苦，寻求精神和谐。